و يَعْصُر : وأَعْصُر : . و اليَرَقان والأَرَقان « 1 » ؛ [ مأروق ومَيروق ] وزرع مأروق ومَيروق . [ أمامي ويمامي ] ويقال : امضِ أمامي ويمامي ويمامتي وأمامتي . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » : فقُلْ جابتي لبَّيك واسْعَ يمامتي * وأَلْيِنْ فراشي إن كَبِرْتُ ومَطْعَمي [ جابةً وإجابةً ] ويقال : أجبتُه جابةً وإجابةً ؛ [ عادةً وإعادةً ] ونحوه : أعدتُه عادةً وإعادةً ؛ [ إعارةً وعارةً ] وأعرتُه إعارةً وعارةً . قال الشاعر ( طويل ) « 3 » : فأَخْلِفْ وأَتْلِفْ إنما المالُ عارةٌ * فكُلْهُ مع الدَّهر الذي هو آكلُهْ باب من المصادر [ غُمْر ] رجل غُمْر « 4 » بيّن الغَمارة والغُمورة . [ كَثّ ] وشَعَر كَثّ بيّن الكَثاثة والكُثوثه . و شهم بيّن الشَّهامة والشُّهومة . و ضئيل بيّن الضَّآلة والضُّؤولة . و بَئيل بيّن البَآلة والبُؤولة من الثقل . [ جَشِب ] وطعام جَشِب بيّن الجَشابة والجُشوبة ، وهو الخشن المأكل . و جَلْد : بيّن الجَلادة والجُلودة . و فارس : بيّن الفَراسة والفُروسة في الثبات على الخيل . فأما في التفرّس فالفِراسة لا غير . وقالوا فُروسيّة . و حَدَثٌ : بيّن الحَداثة والحُدوثة . [ ثَبْت ] ورجل ثَبْتُ المَقام بيّن الثَّباتة والثُّبوتة . [ جَثْل ] وشَعَر جَثْل بيّن الجَثالة والجُثولة . و عَبْل : بيّن العَبالة والعُبولة . و فَعْم : بيّن الفَعامة والفُعومة ، إذا كان ممتلئاً . و دَليل : بيّن الدِّلالة والدُّلولة والدِّلِّيلَى . ودَلّال بيّن الدَّلالة . [ حَشْر ] وسهم حَشْر بيّن الحَشارة والحُشورة ، إذا كان دقيقاً . و سَمْح : بيّن السَّماحة والسُّموحة . و صَعْل : بيّن الصَّعالة والصُّعولة ، إذا كان صغير الرأس . [ حَمْش ] وحَمْش الساق بيّن الحَماشة والحُموشة ، إذا كان رقيقهما . و كَمْش : بيّن الكَماشة والكُموشة : سريع في أموره . [ زَمِر ] وزَمِرُ المروءةِ بيّن الزَّمارة والزُّمورة ، إذا كان قليل المروءة . و جَهير : بيّن الجَهارة والجُهورة ، إذا كان له رُواء . و نَذْل : بيّن النَّذالة والنُّذولة . و طِفل : بيّن الطُّفولة ، وقال قوم الطَّفالة وليس بثَبْت . [ قَحْر ] وجمل قَحْر بيّن القَحارة والقُحورة . [ قَحْم ] وكذلك قَحْم بيّن القَحامة والقُحومة ، إذا كان مسنًّا . [ دَمْث ] ورجل دَمْث « 5 » بيّن الدَّماثة والدُّموثة في سهولة الأخلاق . و صارم : بيّن الصَّرامة ، وقالوا الصُّرومة وليس بثَبْت . و حازم : بيّن الحَزامة ، وقال قوم الحُزومة وليس بثَبْت . [ صَلْد ] وحجر صَلْد بيّن الصَّلادة والصُّلودة . باب ما يكون الواحد والجمع فيه سواء في النعوت [ زَوْر ] رجل زَوْر وقوم زَوْر ، وكذلك امرأة زَوْر ونساء زَوْر . قال الراجز « 6 » : ومَشْيُهنّ بالخُبَيْبِ مَوْرُ * كما تَهادَى الفتياتُ الزَّوْرُ يَسألن عن غَوْرٍ وأين الغَوْرُ * والغَوْرُ منهنّ بعيدٌ جَوْرُ [ سَفْر ] ورجل سَفْر وقوم سَفْر . قال الشاعر ( كامل ) « 7 » : عُوجي عليَّ فإنني سَفْرُ وقال الآخر ( كامل ) « 8 » : عُوجوا فحيّوا أيُّها السَّفْرُ * بل كيف ينطِق منزلٌ قَفْرُ [ زُور ] وشهداء زُور وشاهد زُور . [ نَوْم ] ورجل نَوْم وقوم نَوْم ، أي نِيام . وقال رجل لعبد من عبيدهم : أأشتريك ؟ قال : لا . قال : ولمَ ؟ قال : لأني إذا شبعتُ أحببتُ نَوْماً وإذا جعتُ أبغضت قوماً ، أي قياماً .

--> ( 1 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 572 . ( 2 ) سبق إنشاده ص 249 و 1017 . ( 3 ) البيت لابن مقبل في ديوانه 243 ، وشرح المفضليات 660 ، والصحاح واللسان ( خلف ) . وفي الديوان : وكُلْهُ . . . . ( 4 ) بفتح الغين في ط ؛ وكلاهما مذكور في المعجمات . ( 5 ) ط : « دَمِث » . ( 6 ) سبق إنشاد الأبيات ص 468 ، والأول والثاني ص 711 و 803 . ( 7 ) الشطر في اللسان والتاج ( سفر ) . ( 8 ) البيت لابن أحمر أو حسّان ، كما سبق ص 717 ، وفيه : أم كيف . . . .